예로부터 우리는 인심 좋은 국민이었다. 시골에 가면 어느 집이나 삽작문이 열려 있었다. 어렸을 때 집에 걸인이 오면 어머님은 밥이 없으면 쌀 한 줌이라도 쥐어 보냈다.걸인을 빈손으로 보내면 죄 받는다고 하셨다. 난리를 많이 겪은 우리 민족이 잘 견뎌 온 것도 그런 국민의 착한 마음 덕이라고 생각한다.■코로나19, 이게 무슨 짓이냐코앞에 일도 모르는 것이 만물의 영장이라는 인간의 한계다. 큰소리 쳐봤자 한 방에 간다. 요즘 더욱 절실하게 느낀다.코로나19가 세상을 장악한 꼴이 됐다. 오죽하면 신생아가 응애하고 울지 않고 ‘코로나’하고

지금이야 그렇지 않지만, 시골 동네에서 결혼식은 큰 행사였다. 특히 신부가 다른 동네에서 시집오면 더 말할 것도 없다.가장 큰 관심사는 신부가 얼마나 예쁘냐는 것. 내 경험에 의하면 결혼식에서 본 신부는 모두가 천하절색이었다. 연지곤지 찍고 쪽두리 쓴 신부는 하늘에서 하강한 선녀가 아니었던가. 어린 눈에 그랬다는 얘기다.■떴다. 보아라. 이만희처음 보는 인물은 관심사다. 더구나 유명인사라면 더욱 그렇다. 지난 3월 2일 2시, 전 국민의 시선은 TV에 고정됐을 것이다. 이윽고 등장한 인물. 떴다. 보아라. 이만희다. 신천지 ‘평화의

마스크를 구입하기 위해 길게 늘어선 줄, 폭등한 가격, 매점과 매석, 코로나19 마스크 공급문제가 온 나라를 뒤흔들고 있다.코로나19 확산을 막기위해 다중이 모이는 각종 행사들이 취소되고 이를 강력히 권고하는 판국에 마스크로 인하여 다수의 시민들은 길거리로 몰려나와 줄을 서고 있다.감염 우려에도 불구하고 줄서기를 할 수밖에 없는 것은 이것 외에 다른 구입 방법이 없기 때문이다.한국은 세계 10위권의 반도체와 자동차 그리고 선박의 대국이라 국가의 개입으로 마스크 생산과 분배 정도쯤은 간단히 해결될 줄 알았다.그러나 상황은 정반대다.

미친개가 덤벼든다. 곁에 몽둥이가 있지만 참는다.‘저것도 산 짐승인데 어떻게 때려잡느냐’미친개에게 물렸다. 결과는 어떻게 됐을까. 반면에 미친개는 때려잡아야 한다고 몽둥이로 후려친 사람도 있다. 많은 인명을 구했다.이른 봄 고승 한 분이 잔디밭에서 신을 벗었다. 새싹을 밟지 않기 위해서다. 그러나 이 고승은 임진왜란 때 칼을 들고 의병으로 나섰다. 누구라고 밝힐 필요도 없다. 세상에는 보호해야 할 생명도 있고 버려야 할 생명도 있다.■‘선거연합당’ 창당‘상식이란 보통 사람들이 가지고 있는 보편적 판단기준’ 늘 주장하는 상식에 대한

땅을 쳐도 소용없다. ‘백패스 똥볼’은 골라인은 넘어갔고 심판이 휘슬을 불었다. 잠시 후 타임아웃. 우린 졌다. 더욱 기가 막힌 것은 똥볼의 주인공은 바로 나였다.전혀 본의 아닌 골이다. 안전하게 방어를 한다고 골키퍼에게 백패스를 했고 그게 똥볼이 된 것이다.결승전이었다. 며칠 동안 학교에서 얼굴을 들고 다니지 못했다. 특히 후배들이 쳐다볼 때는 더 했다.경험은 좋은 교훈이라고 생각한다. 그러나 이 나이가 되도록 난 얼마나 많은 똥볼을 찼던가. 헤아릴 수도 없을 것이다.■기레기에게 충고를 듣다니왜 새삼스러운 얘기를 지금 하고 있는가

헬스 클럽에는 거울이 많다. 헬스 클럽 측에서는 거울을 보며 운동 자세를 교정하라는 취지로 거울을 설치했을 것이고, 이에 걸맞게 운동하는 사람들은 대부분 거울을 보며 운동했다. 하지만 요즘의 헬스 클럽 풍경은 조금 다르다거울보다는 스마트폰으로 유튜브 운동 채널을 보며 운동하는 사람들이 많아졌다. 덩달아 위험한 상황도 자주 발생한다.여럿이 함께 운동하는 공간에서 유튜브에 집중한 나머지 미처 주변을 살피지 못해 운동 중인 다른 사람과 부딪히는 일이 적지 않게 벌어진다.헬스 클럽은 무거운 기구를 이용해 몸을 가꾸는 곳이다. 그래서 운동을

'미술이 먼저인가, 음악이 먼저인가' 토론의 보고19년 12월 마지막 원고 교정보는 날, 우리는 필자의 원고를 토대로 ‘음악이 먼저인가, 미술이 먼저인가’에 관한 이야기를 다시 하게 되었다.첫 번째 토론(20년 1월호에 게재)에서 본인의 의견을 크게 내세우지 않았던 대표님이 갑자기 심오하게 자기주장을 펼치셨다.성경에 의거하는 기록면에서 말하자면, (하나님이 천지를 창조했다. 아담을 흙으로 빚어서 자기의 형상대로 만들었다고 하는 부분은 인간이 행하여 만들어냈다고 하는 부분이 아니기에 생략함. 이 토론은 인간사회에서 직접 인간이 만들어

칼럼을 대신하여 과 김영집 지역미래연구원장의 대담 형식으로 지역경제, 지역정치, 지역사회문화 3회에 걸쳐 게재한다. /편집자 주 이) 컬럼방에 새 글이 안 옵니다. 이제 그만 쓰실 것인가요?김) 미안합니다. 그간 중소상공인 지원 하는 일에 몰입하느라. SNS만 주로 했습니다.이) 작년에 박영선 중기부장관으로부터 우수한 모델로 평가 받는 등 좋은 소상공인 지원정책 모델을 만들었더군요. 지역사회 평가도 좋구요. 올해는 더 키울 거죠?김) 그런가요 감사합니다. 우리는 지자체 주도 중소상공인 지원정책 모델이라고 부르고

초등학교 시절 콜레라가 유행했다. 쥐가 전염시킨다면서 학생들에게 쥐를 잡아 오라고 했는데 쥐 꼬랑지를 갖고 오면 빵을 준다고 했다. 빵은 먹고 싶고 꼬랑지는 없고 애들은 오징어다리에 연탄을 발라 가짜 쥐 꼬랑지를 만들었다. 나도 했느냐고?■가짜 세상가짜 청첩장을 돌린 놈이 있었다. 한 번만이 아니다. 축의금을 받아먹기 위해서다. 몇 번이나 장가를 들거냐고 물었더니 아직 모르겠다고 하더란다. 그래도 아직 부모 부고(訃告)를 여러 번 돌린 친구 놈은 없어서 다행이다.세상에는 별의별 일이 참 많다. 가짜도 그중에 포함된다. 피해라고 해야

유팽로는 임진왜란 당시 전라도 지역의 최초 의병이다.그는 임진왜란 발발 소식을 듣고 서울에서 옥과로 내려오는 길에 순창에서 부랑배 500명을 설득해 의병을 조직했다.그리고 곡성, 순천, 동복, 화순, 담양, 광주, 창평, 장성, 정읍 등지에서도 의병을 모집했다. 양대박은 1592년 4월 17일 동래성 함락 소식을 듣고 남원에서 의병 모집을 시작했다.같은 해 5월 15일 남원에서 유팽로를 만나 거사를 논의했다. 이 무렵 광주 출신인 고경명은 60세의 나이로 의병을 모집하고자 했으나 실패했다.유팽로, 양대박, 고경명은 1592년 5월

경자년(庚子年) 새해 첫 번째 쓰는 글이다.날이 밝으니 여든다섯. 오래 살았다. 이쯤 살았으면 사는 욕심이야 없어야 하는데 역시 죽는 건 그렇고 더 살고 싶은 것이 사람이다. 그러나 언제 죽음이 온다 해도 담담하게 맞이할 수 있을 것 같다.새해를 맞으면 언제나 소망이 있다. 올해는 쥐띠 해다. 내가 쥐띠니 나의 해다. 소망을 한번 말해 보자. 숨도 안 쉬고 말할 수 있다. 통일이다. 아름다운 이 땅의 산과 들 맘대로 다니고 싶다. 통일을 갈망하는 국민이 얼마나 많으냐. 나의 소원은 통일이다. 또 있다. 존경받는 언론이다.■학살은 항

■싸움은 해도 멋지게천도교 수운회관은 며칠에 한 번 꼭 들리는 곳이다. 종로구 경운동 457에 자리한 수운회관. 가는 곳은 1·2층에 자리한 다보성 갤러리다. 휴식공간이라고 여기는 것은 어느 누구나 자유스럽게 드나 들 수 있기 때문이다.다보성 갤러리는 1983년 개관한 이래 귀중한 다수의 고미술품과 사료를 수집해 국립박물관을 비롯한 공. 사립 각 대학 박물관 등에 공급했다. 자칫 외국으로 흘러 나갈 귀한 국보급 미술품도 소장하고 있다. 귀한 존재다.내가 할 얘기는 다보성 갤러리가 입주한 천도교 회관 입구 옆 벽에 있는 대한민국 독립

“의원님. 부산에 출마하십시오.”“선생님. 떨어질 게 뻔한데 부산에 나가라 하십니까. 저더러 죽으라는 건가요.”“사즉생이란 말이 있지 않습니까. 죽어서 사는 것입니다.”“에이. 국회의원은 떨어지면 끝이에요.”적절치 못한 비유를 사죄드린다. 만약에 노무현 대통령이 부산 출마를 거부하고 종로 출마를 고수해 금배지 달았으면 역사는 뭐라고 했을까.그냥 그렇고 그런 정치인이라고 했을 것이다. 오늘의 노무현도 없었을 것이다. 죽는 곳인 줄 알면서 오직 대의를 위해 부산을 택했고 낙선했다. 국민들은 ‘바보 노무현’이라고 했다.그 말은 이제 한국

■중증 판단조절 장애“자네를 안 지 몇 십 년인데 자넨 이승만, 박정희, 전두환, 박근혜까지 한결같이 반대했네. 혹시 ‘중증 판단조절 장애’아닌가.”뒤통수를 얻어맞는 느낌이었다. 그렇지 않아도 요즘 조절장애 문제를 많이들 얘기한다. 나도 많이 생각한다. 일부 인간들이긴 해도 어떻게 저런 반민주 사고를 머리에 담고 사는가. 사람이라고 생각도 안 했다. 한데 내가 반문을 당했다. ‘중증 판단조절 장애’가 아니냐. 기가 막힌다.5·16군사정변, 5·18광주학살, 12·12군사반란. 이런 행위가 정당하다고 생각해야 하는가. 옳고 그름을 판

동서고금을 막론하고 명의는 많았다. 중국에는 ‘신의 화타(神醫華?)’를 말하고 우리는 허준(許浚)을 기억한다.조선 중기의 의관 허준의 동의보감(東醫寶鑑)은 한의학의 성전과 같다. 이들의 공헌으로 우리 인간들은 얼마나 많은 혜택을 받았는가.명의는 칼을 아무 곳이나 대지 않는다. 정확하게 환부를 도려내야 한다. 이는 비단 의사와 환자에게만이 아니고 사회 전반에 해당된다. 돌팔이를 증오하는 이유다.■명의(名醫)가 절실한 시대나이를 빨리 먹고 싶을 때가 있었다. 머리도 기르고 담배도 피우고 극장도 맘대로 다니고. 고등학교 시절 철없는 바람

인간이 살아가면서 반드시 만나는 날이 있다. 매년 12월 31일과 1월 1일이다. 그리고 누구나 그날에 생각하는 것이 있다. 한 해가 가는구나. 내가 뭘 했지. 올해는 정말 보람 있게 살아야지.후회와 다짐이 교차하는 하루하루를 인간은 죽는 날까지 반복하며 산다. 그것이 인간이 타고난 운명이라고 하지만 생각하면 인간의 기구한 운명이기도 하다. 이 같은 운명을 벗어나 살 수는 없는 것일까. 왜 없겠는가. 인간의 지혜는 무궁무진하다고 한다. 속 빈 정당까지 만들어 내는 인간이다.■양심 가지고 도둑질하느냐정치인이 양심을 말할 때 웃는 국민

고등학교 때 모교 선배가 선생님으로 오셨다. 메마르신 자그마한 몸에 느릿한 충청도 말씨를 쓰시는 공민 선생님이다.말하자면 사회 과목이다. 선생님의 첫인상은 매우 중요하다. 별로였다. 바로 송건호 선생님이다. 모교 선배가 선생님이 된 것이다. 선배이자 스승이시다.나는 반장과 문예반장, 럭비선수였던 덕분에 주목받는 학생이었다. 날이 갈수록 난 선생님을 주목했다. 세상 비평 얘기를 많이 했다.그때가 어느 때인가. 이승만 독재가 살벌하던 시대였다. 선생님은 늘 독재와 언론을 비판했다. 서울신문과 동아일보를 비교하셨다. 물론 지금의 동아일보

2019년 12월 18일 문희상 국회의장이 강제동원 피해 배상 문제 해법으로 제시한, ‘기억. 화해. 미래재단법안’ 및 ‘대일항쟁기 강재동원 피해조사 및 국외강제동원 희생자 등 지원에 관한 특별법 일부개정법률안’을 반대한다.너무도 엉뚱한 제안이기 때문이다. 이 재단은 한일 양국 기업과 시민들의 자발적인 기부금으로 설립하자는 것이다.그 기부금으로 강제동원 피해자들에게 위자료를 지급한 후, 위자료를 지급받은 피해자들은 일본 기업에 대한 재판청구권을 소멸시키겠다는 것이다.우리 대법원은 “일제 피해자 문제는 한일청구권협정과 아무 상관이 없

어렸을 때 기억이다. 머리를 산발하고 수염을 기른 채 히죽히죽 웃으며 거리를 돌아다니는 남자가 있었다.사람들은 미친X이라고 슬슬 피했는데 애들은 예술가라며 따라다녔다. 예술가는 머리를 길게 기른다는 것이다.연두저고리에 분홍치마를 입고 연지곤지 예쁘게 바르고 곱게 머리를 빗은 젊은 여자가 동네를 배회했다. 정신이상인 여인이다. 그러나 이들은 누구에게도 피해를 주지 않았다.지금은 정신병원도 많다. 신경정신과도 많다. 옛날에는 서울에 정신이상자 치료를 위한 병원이 청량리 한 곳이었다.그래서 싱숭생숭 이상한 짓 하는 친구를 보면 ‘저 친구

강제동원문제 해결을 위한 일명 ‘문희상 안’의 문제점2018년 11월 29일 대법원 판결 이후 일본기업이 배상 판결을 임의 이행하지 않아 강제집행절차가 진행되고 있고, 위 대법원 판결 취지에 따른 추가소송이 진행 중인 시점에서, 2019. 12. 18. 문희상 국회의장이 제안한 「기억․화해․미래재단법안」 및 「대일항쟁기 강제동원 피해조사 및 국외강제동원 희생자 등 지원에 관한 특별법 일부개정법률안」(이하 ‘문희상 안’이라고 함)이 발의되었다.문희상 안의 문제점은, 제안이유의 ‘대규모 유사 소송이 제기될 가능성’, ‘정치적 해법’,